古(gu)之欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者(zhe),先正(zheng)其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本(ben),其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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