《日本色日夜干》

【日本色日夜干】

是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。