《性感美女131》

【性感美女131】

所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。