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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家(jia)。