《人人草天天搞》

【人人草天天搞】

所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。