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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也。