《小野麻里亚一区二区三区四区五区》

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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。