是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人,有人此有(you)土,有(you)土此有财(cai),有财(cai)此有用(yong)。德者本也,财者末也。外(wai)本内(nei)末,争民施夺。是故财聚则(ze)民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之,不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰(yue):"楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝,惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人(ren)无以(yi)为(wei)宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个(ge)臣,断(duan)断(duan)兮无他(ta)技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技(ji),若(ruo)己有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其心(xin)好(hao)之,不啻若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之(zhi),以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min),尚亦(yi)有利哉!人(ren)之有技(ji),娼疾以恶之;人之彦圣,而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong),以不能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流之,迸(beng)诸四夷,不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人,能恶人(ren)。见贤而不能举,举(ju)而不(bu)能先,命也;见不善(shan)而(er)不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所(suo)好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道,必(bi)忠(zhong)信以得(de)之,骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。
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