《思思婷婷五月天》

【思思婷婷五月天】

所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。