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孔(kong)子认为《诗经》可以陶(tao)冶情操(cao)。《论语》中说(shuo)：《诗三(san)百》，一言以蔽之(zhi)，曰：思(si)无邪。思无邪本为(wei)《鲁颂・o》中的(de)现成诗句，孔子借(jie)引之作为(wei)对《诗三(san)百》的一(yi)个总(zong)评。贾谊曾说：方直不曲谓之正，反正为邪。言下(xia)之意，学习《诗经》可以(yi)让人方(fang)正不(bu)阿(a)，得到身性的涵养(yang)。后(hou)世儒(ru)家在延(yan)承孔子这点(dian)时，过度拔高(gao)提(ti)升(sheng)，让《诗经(jing)》俨然(ran)成(cheng)为(wei)一部伦(lun)理(li)教(jiao)科书(shu)，读之索然寡味。朱熹《四(si)书章句集(ji)注》便说(shuo)：凡诗之言，善(shan)者可(ke)以感发人(ren)之善心，恶者可以惩创(chuang)人之逸志，其用归于使人得其情性之正(zheng)而已(yi)。我们不排除(chu)《诗(shi)经》中隐藏的对是(shi)非善恶(e)的(de)评判(pan)与引(yin)导，但那并不是(shi)《诗经》存(cun)在的唯一目的(de)。恋爱中的男(nan)女，热(re)情如火如荼(tu)，也可不(bu)用顾及温柔敦厚，发(fa)出谷则(ze)异室，死则同穴。谓予不(bu)信，有(you)如皎日(ri)的(de)誓(shi)言；漂泊的游子，登高思(si)乡，不妨借昔我往矣，杨柳依(yi)依。今(jin)我来思(si)，雨(yu)雪(xue)霏霏来倾泻(xie)自(zi)己满(man)腔(qiang)的惆(chou)怅伤(shang)惋。《诗经》中的许多诗篇(pian)本就(jiu)如此(ci)，无关儒教宏旨(zhi)。