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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。