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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。