古之欲明(ming)明(ming)德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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