"王天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子(zi)之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),百世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而世为天(tian)下法,言而世(shi)为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子(zi)未有不如此(ci)而(er)早(zao)有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时(shi),下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大也。
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