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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可(ke)教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家(jia)。