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所(suo)谓治(zhi)国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。