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"王天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天(tian)下道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。