《天天色》

【天天色】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。