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古之欲明明德(de)于天(tian)下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。