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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。