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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。