在昔人智未辟(pi),天然(ran)擅权(quan),积山(shan)长波(bo),皆足为阻。递有刳(ku)木剡(yan)木之智(zhi),乃胎交通(tong);而(er)桨(jiang)而(er)帆,日(ri)益(yi)衍(yan)进。惟(wei)遥(yao)望重洋(yang),水天相接,则犹魄悸(ji)体栗,谢(xie)不敏也。既而驱(qu)铁使汽,车舰风(feng)驰,人治日(ri)张,天(tian)行(hang)自逊,五州同室,交贻文明,以成(cheng)今日之世界(jie)。然(ran)造化不仁,限制是乐,山水之(zhi)险(xian),虽(sui)失(shi)其力,复有(you)吸力空气,束(shu)缚群(qun)生,使难越雷池一步,以(yi)与(yu)诸(zhu)星球人类相交际。沉沦黑狱,耳(er)窒目朦(meng),夔以相(xiang)欺,日颂至(zhi)德(de),斯(si)固造物所乐,而人(ren)类所(suo)羞(xiu)者矣。然(ran)人类者(zhe),有希望(wang)进步之(zhi)生物也,故其一部(bu)分,略得光明(ming),犹(you)不知餍(yan),发大希望,思斥吸力(li),胜空气,泠然神行,无有障碍。若培伦(lun)氏,实以其(qi)尚武(wu)之精(jing)神,写此希望(wang)之(zhi)进化者也。凡(fan)事以理想为因,实(shi)行为果(guo),既莳厥(jue)种(zhong),乃亦有秋。尔后殖(zhi)民星球,旅行月(yue)界,虽贩夫稚子(zi),必然夷然(ran)视(shi)之,习不为诧(cha)。据(ju)理(li)以(yi)推,有固然也。如是,则虽地球之(zhi)大同(tong)可期,而星球(qiu)之(zhi)战(zhan)祸又起(qi)。呜呼!琼孙(sun)之福(fu)地,弥尔之乐园,遍觅尘球(qiu),竟成幻想;冥(ming)冥黄族,可以兴矣。
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