是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren),有人(ren)此有土,有土此有财,有(you)财此有用(yong)。德者本也,财者末也。外本(ben)内末,争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散(san),财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者,亦悖而入;货悖而(er)入(ru)者,亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之,不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝(bao),仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有一(yi)个(ge)臣,断断(duan)兮无他技,其心休(xiu)休(xiu)焉,其如有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技(ji),若(ruo)己有之;人之彦圣,其心好之,不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi),以能保我子孙黎民,尚亦有(you)利(li)哉(zai)!人之有技,娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min),亦曰(yue)殆哉!"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之,迸诸四夷,不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人,能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能(neng)举(ju),举而(er)不能先,命(ming)也;见(jian)不善而不(bu)能退,退而不能远,过也(ye)。好人之所(suo)恶,恶人之所好,是(shi)谓拂人之(zhi)性(xing),灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道,必忠信以得之,骄泰(tai)以失之(zhi)。
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