《人人干日日操》

【人人干日日操】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。