"王天下有三(san)重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不(bu)信民(min)弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道(dao),行而(er)世为天下法,言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子(zi)未(wei)有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载(zai),无不覆帱(dao);辟(pi)如(ru)四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。
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