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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。