"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征诸庶民(min),考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑,知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不(bu)持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明(ming)。万物并育而不(bu)相害(hai),道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流(liu),大德敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大也。
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