"王(wang)天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民(min)弗(fu)从(cong)。故君子之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知天也;百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行(hang)而世为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶(shu)几夙夜(ye),以(yi)永终誉!''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai),道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。
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