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"王天下有(you)三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之错行(hang)，如(ru)日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。