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古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。