古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi),国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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