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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。