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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。