《日本免费一级》

【日本免费一级】

仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。