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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也。