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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。