《永久伊人》

【永久伊人】

世儒以风(feng)、雅(ya)辨尊(zun)卑，见《忝离》列(lie)在《国(guo)风》，即谓王室(shi)衰微，与诸(zhu)侯无异(yi)，圣人所以(yi)降而(er)为’风’。殊不知王室(shi)之尊，圣人断无降(jiang)之之理，此序诗(shi)者之误也。大约(yue)圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直古人作(zuo)诗(shi)之体(ti)耳(er)，何尝有天子、诸侯之辨耶？谓之’风’者(zhe)，出于(yu)风俗之语，是小(xiao)夫贱隶、妇(fu)人(ren)女子之言，浅(qian)近易见(jian)；谓之’雅(ya)’，则其辞典(dian)丽醇雅(ya)故也(ye)；谓之’颂(song)’者，则直赞美颂(song)扬(yang)其上(shang)之功德耳。今观’风(feng)’之诗，不过三章、四(si)章；一(yi)章之(zhi)中亦不多句(ju)，数章之中(zhong)，辞(ci)俱重复相类(lei)：《~木》三章(zhang)，四(si)十有八字，惟(wei)八(ba)字(zi)不(bu)同；《N苜》亦然；《殷其》三(san)章(zhang)，七十有二字(zi)，惟六字不(bu)同(tong)。’已焉哉’三句，《北门》三言(yan)之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑(sang)中(zhong)》三言(yan)之(zhi)。