是故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren),有(you)人(ren)此有土(tu),有土(tu)此(ci)有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财者末也(ye)。外本内末(mo),争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散,财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者,亦(yi)悖而入;货(huo)悖而入者(zhe),亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得之,不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有一个臣,断断兮(xi)无(wu)他技(ji),其心(xin)休休焉,其如有容焉。人之有(you)技,若己有之;人之彦圣,其(qi)心好之,不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容之,以能保(bao)我子孙黎(li)民,尚亦有(you)利哉!人(ren)之有技(ji),娼疾以恶(e)之;人(ren)之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我(wo)子孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人(ren),能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举,举而不能先,命(ming)也;见不善而不能(neng)退,退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan),过也(ye)。好人之所(suo)恶,恶(e)人之(zhi)所好,是(shi)谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性(xing),灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道,必忠(zhong)信以得之,骄泰以失之。
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