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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也。