《天天色天天操综合》

【天天色天天操综合】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。