所谓(wei)平天下(xia)在治其(qi)国者,上老老而民(min)兴孝,上(shang)长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而民(min)不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋以(yi)使(shi)下;所恶(e)于下,毋(wu)以事上;所恶于前(qian),毋以先(xian)后;所(suo)恶于后,毋以从前;所恶(e)于(yu)右,毋(wu)以交于(yu)左;所(suo)恶(e)于左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只君子(zi),民(min)之父母。"民之所好(hao)好之,民之所恶恶之(zhi),此之谓民之父母(mu)。《诗(shi)》云:"节彼(bi)南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹,民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎(shen),辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷(yin)之未丧师,克配上(shang)帝(di)。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则得(de)国,失(shi)众则失国。
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