所谓(wei)平(ping)天下在治其(qi)国者,上老老而民(min)兴孝,上长长(zhang)而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以(yi)君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang),毋以(yi)使(shi)下;所(suo)恶于(yu)下(xia),毋以事上;所(suo)恶于前(qian),毋(wu)以先后;所(suo)恶于(yu)后(hou),毋以从前;所恶于右(you),毋以交(jiao)于(yu)左(zuo);所恶于左,毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子(zi),民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民(min)之所好好之,民之所恶恶之(zhi),此(ci)之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云:"节彼(bi)南山(shan),维石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道得众则得国(guo),失众则失(shi)国。
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