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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之(zhi)至也。