《七七性爱》

【七七性爱】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。