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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。