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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。