"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng),无征不(bu)信,不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故君子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天(tian)地而(er)不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑,知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo),知(zhi)人也(ye)。是故君子动而(er)世为天下道,行(hang)而世为天(tian)下(xia)法,言(yan)而(er)世为天下则。远之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang),如(ru)日月之代明。万物并育而不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流(liu),大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。
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