是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人,有人(ren)此有(you)土,有土此有(you)财,有(you)财此(ci)有用。德者(zhe)本也,财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末(mo),争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散,财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者,亦(yi)悖而入;货(huo)悖而入(ru)者(zhe),亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi),不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断(duan)兮无(wu)他技,其(qi)心休休焉,其如有容(rong)焉(yan)。人之有技,若己有(you)之;人(ren)之彦圣(sheng),其心好之(zhi),不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能(neng)容(rong)之(zhi),以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min),尚(shang)亦有利(li)哉!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而(er)违之俾(bi)不通。实不能容,以(yi)不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi),迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren),能恶人。见贤(xian)而不能举,举(ju)而不能先,命也;见(jian)不善而不能(neng)退,退(tui)而(er)不能(neng)远,过(guo)也(ye)。好人之所恶,恶人之所(suo)好,是谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道,必(bi)忠(zhong)信以(yi)得(de)之,骄泰以失之。
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