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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。