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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。